Сегодня – отличный день.
Исматулла стоял в заполненном учениками кабинете. Ему стало немного жарковато, но это скорее от волнения. Невероятно захотелось закурить, но араб подавил в себе это желание. Сейчас перед ним стоит другая задача.
Вообще, регистрируя факультет, Муад’Диб не ожидал такого количества желающих. Но их наличие только добавило энтузиазма Исматулле. Это означает, что тема, которой он занимался всю жизнь, интересна не только ему.
- Господа, я рад приветствовать вас здесь. – Начал Исматулла. – Признаюсь, я удивлён, что сюда пришло больше трёх-четырёх человек. Это меня… Воодушевило. – Тут он сделал короткую паузу. – Но давайте начнём. Полагаю, вы все прекрасно знаете нашу сегодняшнюю тему. Социальный дарвинизм. Именно эта социальная концепция, согласно словам нашего императора, сделала нашу славную Британию великим государством. Но не бывает идеальных решений. Из-за социального дарвинизма проблема социального неравенства усилилась, и теперь старая как мир фраза «человек человеку – волк» актуальная как никогда ранее… - Исматулла сделал небольшую паузу и посмотрел на своих слушателей. Все внимательно слушали, что не могло не радовать. – Учитывая государственную систему дворянства, люди с самого начала имеют неравные возможности для достижения результата, соответственно, у разных людей есть разный потенциал. Если сын герцога может без особого напряжения получить лучшее образование и стать кем угодно щелчком пальцев, то ребёнок из бедной семьи имеет маленькие шансы на достижение своей мечты. И если бедняк обязан работать, даже если работа ему не нравится, то дворянский сын может хоть всю жизнь прожигать в своё удовольствие. А как может быть достигнут идеал, если человек не занимается тем, чем он не хочет заниматься, или если человек настолько богат, что ему нет смысла развиваться и работать? И отсюда следует вопрос, как Британии достигнуть социального баланса? – Исматулла закончил свою речь и посмотрел на всех вокруг. Ему будет интересно услышать мнение учеников. Правда, особенно его пугала и интересовала странная девушка с зелёными волосами. Он её не помнит, но при этом не хочет обидеть её. Вдруг они была на его уроке?..

Последние несколько дней все мысли Гая были сосредоточены на Лелуше Ламперуже, вице-президенте студсовета, который так не кстати раскрыл тайную деятельность Эшфордского исторического клуба на днях. И сегодня вместо вместо обыденного клубного собрания ребята решали, что же им предпринять. В конце концов, было решено проникнуть в учительскую чтобы выкрасть личное дело Ламперужа. Но все это будет несколько позже, а сейчас Гай пытается хоть как-то отвлечься от мыслей о предстоящем "деле" и проклятом вице-президенте. На фоне этого перспектива посетить новый факультатив выглядит весьма радужно.
Юноша явился довольно рано, однако, вопреки его ожиданиям, помимо смуглого учителя-араба, в кабинете со скучающим видом уже сидела зеленоволосая девушка. Последняя одарила Гая лишь мимолетным взглядом, не проявив никакого интереса. Заняв место за соседней задней партой, парень раскрыл книгу скорее для видимости - настроение не располагало к чтению. Вместо этого он принялся украдкой изучать девушку, сидящею теперь слева от него. "Я определенно видел ее раньше. Хотя что в этом такого?" В конце концов, Гай пришел к выводу, что видел ее в столовой несколькими днями ранее. Тогда он не обратил на нее особого внимания, будучи слишком увлеченным мыслью о скором конце. Теперь же взгляд юноши был буквально прикован к ней.
Наконец, все ученики были на месте и преподаватель начал свою вступительную речь. С первых слов Гаю стало понятно, к чему ведет учитель, а потому парень вновь обратился к предмету, интересующему его на данный момент гораздо больше - к кареглазой зеленоволосой девушке слева от него. Она, видимо, также восприняла речь араба без энтузиазма.

В кабинете на мгновение воцарилась тишина. Очевидно, учитель ждал ответа от учеников. "Сюда, конечно же, напрашивается очевидный ответ - установить этот баланс законодательным путем. Уравнять первых со вторыми, иными словами". В слух, однако, Гай произнес совсем иное. А именно, один из тех ответов, которые юноша приготовил и выучил заранее для таких случаев - а сегодняшняя тема была более чем заурядной и полностью вписывалась в шаблон, под который и готовились все эти "правильные ответы".
- Разве в этом не есть суть социального дарвинизма? В том, что люди при рождении неравны. Да, те кто оказываются среди ущемленных слоев населения вынуждены бороться за свое существование, что служит для них дополнительным стимулом. Но неверно полагать, что человек, с рождения одаренный всеми благами не видит смысла в самосовершенствовании и самореализации. Напротив. В то время как голову бедняка занимает лишь мысль о куске хлеба, богач может позволить себе заниматься науками, искусствами, государственными делами, наконец. Много ли вы знаете знаменитых ученых, полководцев, художников, рожденных среди крестьян и рабочего класса? Несомненно, таковые имеются, но их число ничтожно по сравнению с количеством великих людей, рожденных в семьях со средним или высоким достатком. При том, что во все времена нищих было большинство.

Профессор невольно дёрнул бровью, услышав одни и теже аргументы. И каждый раз он вынужден говорить свои аргументы, встречая лишь неприязнь в ответ.

- Именно про это я и говорил, когда говорил, что существует проблема социального баланса. Для создания идеальной конкуренции нужны равные условия для всех, ведь, работая за хлеб, пропадают будущие возможные гении науки, культуры, исскуства... А по поводу того, зачем развиваться уже богатым людям, то ответ более чем очевиден. Используя логику среднестатистического человека, объясни мне, Гай, зачем богатому человеку развиваться и самосовершенствоваться, если у него уже есть всё, что нужно для жизни? Всё что он будет делать - это тратить свои богатства в своё наслаждение. Всегда есть исключения, конечно, но их так же много, как и людей, которые вышли за границы крестьянства и рабочего класса на путь учёных и художников. Суть развития в преодолении препятствий, а если их нету, то зачем и развиваться?

Исматулла улыбнулся.
- Конечно, президент, это забавное предположение, но, стоит заметить, достаточно циничное. В данный момент. Если бы, допустим, дворянство не передавалось по наследству, а с рождением нового поколения начиналась новая борьба за своё райское место под солнцем, то, может быть оно бы так и было. Но в реальности всё по другому. Неспособные живут богато, способные вынуждены страдать. Или вы достаточно жестоки, что бы наплевать на чувства и судьбы тех миллиардов, у которых не остаётся выхода, кроме как подчиниться? Они не люди? И виноваты ли они в том, что их родители - не герцоги?
И в очередной раз он глянул на зелёноволосую девушку. Исматулла готов поклясться, что не видел её в академии... А всех остальных, что сидят на факультативе, - он встречал. ЧТо за чертовщина? Память или правда? Что делать?

Отредактировано Исматулла аль Муад’Диб (2013-08-22 13:49:58)

Отредактировано Elizabeth Harleyfield (2013-08-22 22:25:10)

Поймав на себе уже который по счету взгляд - как от остальных студентов, так и от самого профессора, Шицу решила вступить в разговор:
- Прошу прощения. А к какому классу себя причисляет каждый из присутствующих?

Отредактировано C.C. (2013-08-22 23:25:49)

- А потому я - средний класс, можно сказать, - интеллигенция.
- И какое, по вашему мнению, место в системе распределения социальных благ занимает средний класс?

Отредактировано C.C. (2013-08-24 01:48:02)

- Теоретически, средний класс должен, что является логичным, находится между высшим и низшим классом. Но так как средний класс - крайне разношерстное понятие, то чёткий ответ на твой вопрос отсутствует.
- А как дело обстоит практически? Как лично вы воспринимаете свое положение относительно низшего класса и относительно аристократии?

Отредактировано C.C. (2013-08-24 02:08:23)

- Но принимая социал-дарвинизм, разве мы не приравниваем человека к животному,  приписывая его жизни те же законы, что и у зверей? - Коварно вклинилась Рианнон.

Отредактировано Rhiannon O'Neil (2013-08-24 02:19:20)

Исматулле начинает не нравится такая резкая дискуссия. Допрос какой-то. Это добром не кончится.
- Гай Андерсон, прошу не перебивать. Всему своё время. - Сказал он.

- Практически дело обстоит, как я уже говорил, крайне туманно. Если взять меня как объект изучение среднего класса, то будет выявлено много нестыковок. Но если брать моё чисто субьективное мнение, то я, конечно, стремлюсь к повышению своего социального статуса, поэтому неосознанно могу неправильно воспринимать собственное положение. Это крайне трудный вопрос, что бы дать однозначный ответ - крайне трудно... Но стоит подметить, что властью и деньгами (а именно большим оным количеством) я не обладаю, а потому до аристократии, - тут он хихикнул, - мне как до луны.
И тут опять началось. Новая ученица - Рианнон высказала своё мнение к вопросу Гая. Спокойно, Муад'Диб, спокойно. Подождав пока мисс Рианнон закончит, Исматулла начал:
- Что до твоего вопроса, Гай Андерсон, то конечно же человек - это и есть животное. Как правильно уже выразилась
Рианнон, сама суть дарвинизма сводится к тому, что человек это животное. Развитое биологическое создание с собственным разумом, но всё таки животное.